В сущности тренировки наблюдаются еще большие различия между цигун и физкультурой. От спортсменов требуется увеличение тренировочной нагрузки, особенно от современных спортсменов. Чтобы приспособить себя физически к уровням современной спортивной формы и соответствовать высоким нормам, спортсмены должны постоянно держать свой организм в наилучшем состоянии. Во имя достижения такой цели необходимо увеличивать тренировочную нагрузку, стимулировать кровообращение и тем самым усиливать обмен веществ в клетке, поддерживать активное состояние организма. Почему непременно надо усиливать обмен веществ? Потому что спортсменам необходимо находиться в наилучшей спортивной форме. Человеческое тело состоит из бесчисленного количества клеток, которые проходят несколько фаз развития. Новые клетки обладают повышенной жизнеспособностью и активностью, они вступают в состояние роста. А когда доходят до предела своего развития, перестают расти. Начинают терять активность. И когда они падают до нижнего предела, им на смену приходят новые клетки. Возьмем для примера двенадцатичасовой цикл. Скажем, в шесть часов утра производится деление клеток, после чего все клетки находятся в состоянии подъема. Девятый, десятый и одиннадцатый часы – это самое хорошее для них время. А в двенадцать часов клетки уже перестают подниматься по жизненному пути и начинают терять активность. Между тем, у клеток еще остается половина жизнеспособности. Однако эта оставшаяся половина уже не отвечает состоянию спортивного соревнования спортсменов.

Тело человека представляет собой маленькую Вселенную. У самосовершенствующихся в нем также перемещается множество живых существ. Если в результате такого перемещения Юаньшэнь попадает в живот, то люди почувствуют, что думает живот. Если попадает в икру или пятку, то люди почувствуют, что икра или пятка думает. Гарантирую, что так и будет, хотя это может показаться непостижимым. Когда ты еще находишься на сравнительно невысоком уровне в самосовершенствовании, ты уже можешь почувствовать наличие такого явления. Если тело человека не имеет Юаньшэнь, не имеет нрава, темперамента и характера, то без этих вещей оно всего-навсего кусок мяса. Такого человека нельзя считать цельной индивидуальной личностью. А какую же роль, в конце концов, играет мозг человека? По-моему, мозг в нашем материальном пространстве представляет лишь завод, занимающийся обработкой. Настоящую информацию отправляет Юаньшэнь, но не в виде языка, а в виде космических информаций, несущих определенный смысл. Получив информацию-команду, наш мозг перераБАТывает ее в существующий язык – средство передачи мыслей. А потом с помощью жестов, выразительных взглядов и целого ряда движений мы полностью выражаем свою мысль. Вот какую роль играет мозг в этом процессе. Саму информацию-команду и само мышление производит Юаньшэнь человека. Чаще всего люди считают, что это прямая и самостоятельная роль мозга, а на самом деле иногда Юаньшэнь находится в сердце, и некоторые действительно чувствуют, что сердце думает.

Сверхспособность представляет собой потенциальную способность человеческого тела. С развитием нашего человеческого общества мышление у человека становится все сложнее, человек уделяет все больше внимания на реальность, человек все более и более находится в зависимости от так называемых современных инструментов, в результате чего инстинкты постепенно атрофируются. Система Дао проповедует возвращение к истоку жизни и достижение действительного пробуждения. В процессе самосовершенствования ты стремишься к Чжэнь (Истина), чтобы, в конце концов, вернуться к истоку жизни и достичь действительного пробуждения. Лишь тогда, когда к тебе вернется твоя первоначальная природа, ты сможешь проявить свои инстинкты. То что мы сейчас называем экстрасенсорными способностями, фактически является инстинктами человека. Человеческому обществу кажется, что оно идет вперед, а на самом деле оно пятится назад и все дальше уходит от свойства Вселенной. Как-то раз я рассказал о Чжан Голао, который ездил верхом на осле спиной вперед, но меня, по-видимому, плохо поняли. Он обнаружил, что идти вперед значит пятиться назад, и человек все дальше уходит от свойства Вселенной. В эволюционном процессе Вселенной, особенно сейчас, как наступил прилив товарного хозяйства, нравственность у многих людей сильно разложилась и все дальше уходит от свойства Вселенной – Чжэнь Шань Жэнь (Истина. Доброта. Терпение.). Люди, которые плывут по течению вместе с обществом, не чувствуют степени разложения нравственности человечества, некоторые из них даже думают, что это хорошо. Только те, у кого Синьсин поднялся благодаря самосовершенствованию, оглядываясь назад, могут увидеть резкий упадок нравственности человечества.

Что касается мысли, то существуют и другие ее виды, например, потенциальное сознание, подсознание, вдохновение, сон и т. д. , как об этом говорят некоторые. Сон – это такое явление, которое никто из мастеров цигун не хочет объяснять. Потому что в то самое время, когда ты родился, в каждом из многих пространств Вселенной одновременно родились по одному “Ты”, и эти “Ты” составляют с тобой одно целое. Между вами имеется взаимосвязь и связь по мышлению. А сам ты имеешь Главный Юаньшэнь, Субъюаньшэнь и образы других живых существ в своем теле. И каждая клетка, и все внутренности твои существуют в такой форме, в какой существует информация от твоего образа в других пространствах. Поэтому это очень сложно. Почему во время сна тебе снится то одно, то другое? Откуда взялось все это? В медицине это объясняется изменениями в коре головного мозга. Это отражение, выраженное в этой материальной форме. А на самом деле это воздействие информаций из других пространств, в результате чего при сновидении все тебе кажется смутным, неясным и неотчетливым. Это тебя не касается, и на такие сны не обращай внимания. Однако есть такой вид сна, имеющий непосредственное отношение к тебе, и мы не можем назвать его сном. Например, твоему Чжу-иши, то есть твоему Главному Юаньшэнь приснилось, что твои родные пришли к тебе, или ты действительно что-то переживал, что-то увидел или чем-нибудь занимался во сне. Это значит, что твой Юаньшэнь действительно что-то видел и что-то делал в другом пространстве. При этом сознание ясно и отчетливо. Такие случаи действительно существуют, хотя происходят в других материальных пространствах и других временах-пространствах. Разве можно назвать это сном? Нет, это не сон, но поскольку здесь твое материальное тело действительно спит, пришлось назвать его сном. И только такого рода сон имеет прямое отношение к тебе.

Термины вроде “вдохновения”, “подсознания”, “потенциального сознания” и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей. Эти термины не научны. Что подразумевают люди под потенциальным сознанием? Трудно объяснить. Термин весьма огульный. Так как у людей очень сложные информации. Потенциальное сознание напоминает какую-то смутную память. Что касается подсознания, его легче объяснить. По определению, под подсознательным состоянием обычно подразумевается то, что человек занимается чем-то в “нетрезвом” состоянии. В таком случае люди говорят, что это он сделал подсознательно, а не сознательно. И это подсознание как раз совпадает с нашим Фу-иши (Субсознание). Когда Чжу-иши ослабляется и не управляет головным мозгом, человек находится в “нетрезвом” состоянии, похожем на сон. В таком состоянии или в спящем, бессознательном состоянии человеку легко попасть под власть Фу-иши, то есть Субъюаньшэнь. Тогда Фу-иши в силах что-нибудь сделать. Иначе говоря, что-то уже сделано, когда ты находился в “нетрезвом” состоянии. Обычно эти дела делаются без отрицательного результата, потому что Фу-иши видит суть дела в другом пространстве и не сбивается с толку в обществе обычных людей. Придя в себя, посмотрев на то, что сделано Фу-иши, ты подумаешь: как плохо сделано это дело, в нормальном состоянии я бы так не сделал. Но десять-пятнадцать дней спустя, скажешь: “Ой, как все блестяще сделано! Я даже не могу вспомнить, как у меня все получилось”. Обычно так и бывает. Потому что Фу-иши не считается с нынешней ситуацией, а думает о будущем. Бывают и дела, от которых не будет никаких последствий. Они значимы только в данное время. Если Фу-иши займется этими делами, они, возможно, сразу делаются с успехом.

Что касается вдохновения, то это тоже придуманный литераторами термин. Обычно считают, что вдохновение – это вспышка в какое-то мгновение искр знаний, накопленных человеком за всю жизнь. С точки зрения материализма, чем больше человек накапливает знаний в жизни, чем больше работает его голова, тем работоспособнее становится головной мозг. И в случае необходимости знания должны поступать из головы непрерывным потоком, поэтому не может быть и речи о вдохновении. Однако все, что можно было бы назвать вдохновением или его проявлением, не относится к такому состоянию. Часто наблюдаются такие случаи, когда человек ломает голову, он думает, думает, но ничего не может придумать, как будто знания иссякли. Или человек пишет статью. Он пишет, пишет и, наконец, не знает, что писать дальше. Или у человека прервана нить мыслей, когда он сочиняет какую-то песню. Или человек, выполняя научно-исследовательскую работу, попадает в безвыходное положение. В таком случае, как правило, у него выступают на лбу синие жилки, по полу разбросаны окурки, его мучает головная боль, но ничто не пришло в голову. А когда же все-таки появляется вдохновение? Например, человек устал и думает: “Ну, ладно! Дай-ка я отдохну”. Под все более энергичным контролем Чжу-иши над головным мозгом другие существа не в состоянии вторгнуться в мозг. А теперь человек отдыхает, ни над чем не думает и при душевном расслаблении может нечаянно что-то придумать. Итак, у него в голове появляется хорошая идея. Вдохновение обычно так и рождается.

Некоторые могут сказать: “Тогда мы будем пользоваться Фу-иши”. Как раз мне сейчас подали записку с вопросом: “Как установить связь с Фу-иши?” Ты не можешь установить такой связи, так как ты всего лишь начинающий практикующий. Ты пока еще ни к чему не способен. Лучше не связываться. Если ты это сделаешь, то, несомненно, из пристрастий. Некоторые, возможно, думают: “Можно ли тогда нам и с помощью Фу-иши создать побольше материальных ценностей, чтобы развивать человеческое общество?” Нет, нельзя! А почему? Потому, что знания твоего Фу-иши также ограничены. Пространства сложные, уровни разные, структура этой Вселенной весьма сложная. Фу-иши в состоянии знать только то, что имеется в его пространстве. Того что находится вне его пространства, Фу-иши тоже не знает. Кроме того, существует еще много разных пространств в вертикальном направлении, развитие человечества контролируется только высшими живыми существами на очень высоких уровнях и идет по своим законам развития.

Наше мирское общество развивается по историческим закономерностям. Ты хочешь, чтобы оно развивалось по какой-то линии и к какой-то цели, однако высшие живые существа так не думают. Разве древние люди не пытались изобрести сегодняшние самолеты, поезда и велосипеды? Думаю, что вряд ли. Но поскольку история не дошла до соответствующего этапа, они не могли создать их. Поверхностно, исходя из теории, к которой привыкли обычные люди, и с точки зрения существующих знаний человечества, это объясняется тем, что наука не достигла такого уровня, потому люди и не смогли создать подобные вещи. В сущности, развитие науки также идет в направлении, предопределенном историей. Его не добиться человеческими усилиями. Правда, у некоторых, возможно, Фу-иши действует часто. Некий писатель говорит, что может написать столько-то десятков тысяч иероглифов в день и не чувствует усталости, что при одном лишь желании напишет быстро и хорошо. Почему такое возможно? Потому, что его Чжу-иши и Фу-иши работают совместно, и последнее берет половину работы на себя. Однако не со всяким так бывает. У подавляющего большинства людей Фу-иши вовсе не принимает участия в работе. Если ты захочешь, чтобы Фу-иши работал, то это будет плохо – результат получится как раз наоборот.

Многие, занимаясь практикой, не могут погрузиться в состояние покоя. Они всюду и везде спрашивают у мастеров цигун: “Учитель! Я не понимаю, почему не могу прийти в состояние покоя, когда занимаюсь. Как только сел в созерцание, так сразу появляются разные думы, ну, мысли о всякой всячине, они как бушующее море, лезут в голову. Тьма-тьмущая разнообразных мыслей, просто нет от них покоя”. Почему не приходит покой? Некоторые не понимают этого и думают, что здесь скрываются какие-то секреты. Они обращаются к известным мастерам с просьбой научить их каким-нибудь наилучшим приемам, которые помогли бы им войти в состояние покоя. По-моему, это они просят помощи извне. Если ты хочешь поднять свой уровень, ты должен искать причину в себе, должен работать над своей душой. Только в таком случае ты сможешь по-настоящему подняться вверх и при сидении в позе созерцания войти в состояние покоя. Способность войти в состояние покоя - это тоже Гун, а Сила Созерцания это воплощение уровня иерархии.

Могут ли обычные люди попросту войти в состояние покоя? Нет, вовсе не могут, за исключением людей с блестящей Природной Основой. Другими словами, если человек не может войти в состояние покоя, то коренная причина заключается не в каких-то способах или приемах, а в нечистоте и своих мыслей и своей души. Находясь в мирском обществе, в противоречиях между людьми, ты упорно гонишься за личными интересами, стремишься к удовлетворению всех людских чувств. У тебя различные жажды и пристрастия, ради которых ты борешься с другими, бросишься в соперничество с другими, от которых ты не можешь себя освободить и к которым не можешь отнестись равнодушно, и при таких условиях ты хочешь войти в состояние покоя. Легко сказать! Некий, занимаясь практикой, говорит: “А я не верю! Мне нужно войти в состояние покоя, нельзя думать ни о чем”. Сказав это, он сразу попал в положение, когда целый рой мыслей наседает на него. Оказывается, твоя душа нечиста, потому и не можешь войти в состояние покоя.

Всем известно, что Будда Шакьямуни проповедовал Самади (состояние медитации), а что он проповедовал перед этим? Он проповедовал Сийла (воздержание), то есть воздержание от всех желаний и пристрастий, чтобы ничего не осталось в душе. И только тогда придет состояние медитации. Не так ли? А состояние медитации, в свою очередь, тоже представляет собой Гунфу, сразу ты не можешь полностью воздержаться от всего. Со временем, когда ты шаг за шагом избавишься от всякого плохого, твоя сила медитации также усиливается. Когда человек повторяет имя Будды, он должен сосредоточиться и ни о чем не думать, добиваясь, чтобы другие части головного мозга отключились и стали бездеятельными от такого повторения, чтобы одна мысль заменила десять тысяч мыслей и каждый слог из “А-ми-та-ба” мог бы высветиться перед глазами. Разве это не своего рода Гунфу? Справится ли с этим начинающий практикующий? Не справится. Значит, не войдет человек в состояние покоя. Если не веришь, то можешь попробовать. Когда человек повторяет раз за разом имя Будды и в то же время думает о том и о сем: “Руководители предприятия меня так не ценят, так мало мне выдали премиальных в этом месяце”. Чем больше он думает об этом, тем больше возмущается, а между тем еще читает вслух имя Будды. Скажите, сможет ли он заниматься практикой? Разве тут не Гунфу? Разве это не проявление нечистоты твоей души? Тот, у кого Небесное Око открыто, может видеть внутри себя Поле Дань. В нижней части живота у человека сконцентрирован Дань. Чем выше степень чистоты этого энергетического вещества, тем светлее Дань, а чем ниже степень его чистоты тем темнее. Ты следишь за Дань в поле Дань, а поможет ли это тебе войти в состояние покоя? Не поможет. Значит, дело не в самом методе, а в том, что идеи и мысли у человека нечисты. Ты следишь за полем Дань, видя, что Дань блестит, и тебе приятно на душе. И вдруг Дань превращается в квартиру. “Эту комнату выделю сыну на свадьбу, эту комнату моей дочери, в этой будем жить мы с женой, а посередине будет гостиная. Отлично! Однако дадут ли мне эту квартиру? Придется изыскать способ, чтобы достать ее, но какие меры принять?” Вот за такими вещами гонится человек. Как, по-твоему, сможет ли он войти в состояние покоя? Иные говорят: “Я прибыл сюда в мирское общество, словно остановился в гостинице. Поживу немного и уйду”. А некоторые почему-то так привязываются к этому месту, что забыли свой род.

То, что человек не отвечает требованиям норм, которые предъявляются самосовершенствующимся, является субъективной причиной невозможности войти в состояние покоя. В настоящее время существуют и объективные обстоятельства, которые страшно мешают самосовершенствующимся повысить уровень, оказывая на них плохое влияние. Всем известно, что по мере развития реформы, открытости и оживления экономики политика тоже смягчает свои ограничения. Введена масса новых заграничных достижений в науке и технике, повышается и жизненный уровень нашего народа. Обычные люди считают, что это хорошо. Но с точки зрения диалектики раздвоения единого, вместе с проведением реформ и открытости в нашу жизнь вошли всевозможные нехорошие вещи. Художественная литература в погоне за большими тиражами не выходит без бульварного содержания, иначе на нее не будет спроса. Кинофильмы и телекартины без эротических сцен будто бы не находят зрителей; в кинобизнесе добиваются, чтобы посещаемость кино увеличивалась, чтобы телеэкран привлекал все больше зрителей. Что касается живописи, то бог знает, что там творится, только в нашем китайском древнем национальном искусстве таких вещей не было. Такая традиция нашей китайской нации – не изобретение или творение какого-то конкретного человека. Читая лекции о доисторической культуре, я уже отметил, что все имеет свои истоки. Мерило нравственности человечества претерпело искривление и изменения. Изменился и критерий оценки добра и зла, конечно, это относится к обычным людям. Однако единственный критерий для оценки доброго или злого человека – свойство нашей Вселенной Чжэнь Шань Жэнь – остается неизменным. Ты посвятил себя самосовершенствованию и хочешь выбраться с уровня обычных мирских людей, тогда тебе нужно оценивать себя по этому критерию, а не по мирским нормам. Вот какие помехи объективнно существуют вокруг нас. Не только вышесказанное служит помехой, одна за другой появились такие вещи, как гомосексуализм, свобода совокупления, наркомания и прочее.

Природная Основа обусловлена тем, сколько Дэ несет тело человека в другом пространстве. Если Дэ мало, а черной материи много, то поле Кармы будет большим, что и означает плохую Природную Основу. Если Дэ много, то белой материи много и поле Кармы будет меньше, значит, что у человека хорошая Природная Основа. Обе материи человека, белая и черная, могут превращаться друг в друга. Как же это происходит? Делая добро, человек получает белую материю. Белая материя приобретена человеком благодаря тому, что он терпел невзгоды и мучения, сделал добрые дела. А черная материя возникает в результате совершения плохих дел и нехороших поступков, это Карма. Вот существует такая связь взаимного превращения. В то же время еще существует связь принадлежности определенному носителю, потому что эти материи прямо следуют тенью за Юаньшэнь, не являясь продуктом одного перерождения, и накоплены на протяжении далеких времен. Поэтому люди говорят о накоплении Кармы, о накоплении Дэ. Причем все это может быть наследовано от предков. Порою я вспоминаю, как древние люди или старики Китая говорили о накоплении предками Дэ, или о накоплении Дэ, о потере Дэ. Очень правильно это сказано, совершенно верно.

Природная Основа человека определяет его способность Уразумения. Плохая Природная Основа человека ухудшает и его способность Уразумения. Почему? Потому, что у человека с хорошей Основой много белой материи, которая сливается с нашей Вселенной, сливается с его свойством Чжэнь Шань Жэнь и без какой-либо изоляции. Свойство Вселенной непосредственно проявляется в твоем теле, прямо сообщается с твоим телом. А черная материя, как раз наоборот, получена из-за совершения плохих дел. Она противоположна свойству нашей Вселенной. Поэтому между черной материей и свойством нашей Вселенной и существует изоляция. Когда этой черной материи много, она создает вокруг человека поле, которое блокирует его. А чем больше это поле, чем выше его плотность и толщина, тем у человека способность Уразумения ухудшается. Так как он совершил плохие дела, у него возникла черная материя, отчего он не может соединиться со свойством Вселенной Чжэнь Шань Жэнь. В большинстве случаев, такой человек тем более не верит в самосовершенствование. Чем хуже у него способность Понимания, тем сильнее ему препятствует Карма; а страдания в практике ослабляют его веру, что вызывает затруднения в самосовершенствовании.

Что такое “Уразумение”? Уразумение – это слово религиозного происхождения. В буддизме под ним подразумевается Понимание самосовершенствующимися Закона Будды, Уразумение в познании и конечно,е Уразумение, подразумевается Просветление Мудрости. Однако теперь это слово уже внедрено в быт обычных людей. Скажем, сметливый человек умеет угадывать думы начальника, знает, чем ему угодить. Про такого люди говорят, что у него хорошая способность понимания – вот как понимают люди этот вопрос. Но когда ты превзойдешь уровень обычных людей и будешь находиться на уровне чуть повыше, то заметишь принцип, познаваемый обычными людьми на их уровне, зачастую является ошибочным. Это отнюдь не Уразумение, о которой мы говорим. Хитрый человек не может обладать хорошей способностью Понимания, так как обладающий чрезмерным умом человек часто делает что-нибудь лишь для показа, для того чтобы снискать благосклонность начальства. В таком случае, в действительности, работы придется выполнить другим, у которых он и остается в долгу. Поскольку он плутоват и способен хитрить, то получает больше выгоды, а другим достается плохое. Так как он хитер, ему не хочется понести ущерб, он и редко несет ущерб, тогда ущерб понесут другие. Он обращает все больше внимания на эти мизерные реальные материальные выгоды, и от этого его натура становится все более узкой. Ему кажется, что лишь материальные интересы обычных людей стоят внимания. Он считает себя человеком практичным, быть в убытке он не хочет.

А ему еще завидуют. Скажу тебе: не завидуй ему. Ты ведь не знаешь, как тяжело ему жить. Он ест без аппетита. Спит плохо. Даже во сне боится, как бы не понести какую-нибудь потерю, ради чего он и живет. Ради личных интересов он выжимает из себя последние силы. Его жизнь, в самом деле, нелегка. Мы считаем, если ты, встретившись с противоречиями, отступишь шаг назад, то увидишь беспредельные просторы, и перед тобою откроются новые горизонты. Даю гарантию, что именно так и будет. А такой человек, как он, не хочет пойти на уступку. Жизнь его страшно утомляет. Уж ты не учись у него. В кругах самосовершенствующихся говорят: такой человек глубоко заблуждается. Гоняясь за материальными выгодами, он совсем заблудился среди обычных людей. Легко сказать, чтобы он удерживал Дэ! Ты советуешь ему отдаться самосовершенствованию, а он не верит: “Отдаться самосовершенствованию? У вас, самосовершенствующихся, не принято отвечать побоями на побои, руганью на ругань. Люди делают тебе пакости, а тебе в душе нельзя питать к ним вражду. Наоборот, ты должен еще поблагодарить их. Все вы стали “A-Q”! Каждый из вас душевнобольной!” Самосовершенствование для такого человека непостижимо. Он считает тебя странным. Он принимает тебя за дурака. Таких просвещать очень трудно.

Возьмем хотя бы настоящего дурака. С точки зрения высшего уровня иерархии все получается наоборот. Среди обычных людей дурак не может совершить серьезную пакость, не может гнаться за личными выгодами и славой и тем самым не может терять Дэ. Но другие дают ему Дэ. Дают тогда, когда бьют и ругают его. А Дэ – чрезвычайно ценная материя. В нашей Вселенной существует такой принцип: кто не теряет, тот не приобретет. Чтобы приобрести, надо потерять. Увидев дурака, люди начинают осыпать его руганью: “Ты большой дурак!” Вслед за этой руганью в его сторону улетает масса Дэ. Ты причиняешь другому вред, значит он – получающая сторона, от чего ты и должен потерять. Проходя мимо, ударил его ногой: “Какой ты дурак!”. Так вот к нему улетает новый кусок Дэ. Его обижают, бьют, он на все это ответит лишь улыбкой: “Давай - давай, ты дал мне Дэ, а я его от себя не отталкиваю”. Подумайте, кто умнее, если рассматривать вопрос по принципу высших уровней? Не кто иной, как он! Не так ли? Он не теряет ни малейшую Дэ. А сколько Дэ ты ему бросаешь, столько он с охотой и принимает, все оставляет себе. Он глуп в этой жизни, но не будет глуп в следующем своем перерождении. Его Юаньшэнь тоже не глуп. В религиях говорят, если у человека много Дэ, то после перерождения он станет большим человеком или богачом – на все это он обменяет Дэ.

В прошлом был такой мастер цигун. Вначале его уровень был довольно высок. Потом он оказался в плену славы и выгод. Учитель увел его Субъюаньшэнь, потому что у него совершенствовался именно Субъюаньшэнь. Субъюаньшэнь управлял человеком, пока не был уведен. Привожу пример. Однажды в организации идет распределение квартир. Начальник говорит: “Пусть те, кому не хватает квартиры, подойдут сюда изложить свои жилищные условия. Пусть скажут, насколько нуждаются в квартирах”. После этого каждый говорит свое. А он молчит. Наконец начальник, узнав, что у него трудностей больше, чем у других, решил дать ему квартиру. Другие возражают: “Нет, не давайте ему квартиру, дайте мне. Мне очень нужно”. А он отвечает: “Бери, раз нужно”. Обычные люди приняли бы его за дурака. Некий знает, что он самосовершенствующийся, и спрашивает его: “Ты отдаешься самосовершенствованию и ничего не просишь, а что тебе нужно?” Он говорит: “Мне нужно то, что другим не нужно”. На самом деле, он ничуть не глуп. Он человек довольно сметливый. Но когда дело касается личных кровных интересов, то он так и поступает. Он выступает за то, что надо все предоставить естественному ходу вещей. Ему говорят: “А что людям ныне не нужно?” Он говорит: “У людей под ногами валяются камни, они никому не нужны. Вот я и возьму эти камни”. Это показалось бы обычным людям непостижимым. Они не понимают самосовершенствующихся, не в состоянии их понять. Между ними слишком большая разница в уровне Уразумения. Их уровни иерархии слишком далеки друг от друга. Разумеется, он не будет брать камни. Он лишь высказал принцип, недоступный пониманию обычных людей: я не прошу ничего, что ценится среди обычных людей. Возьмем вот этот камень. В буддийских канонах пишется, что в Сукхавати и деревья золотые, и земля золотая, и птицы золотые, и цветы золотые, и дома золотые, даже тела Будд сверкают золотистыми лучами. Там не найдешь ни одного камня. Говорят, что деньгами там служат как раз камни. Он, конечно, не понесет туда камень. Но он высказал принцип, который недоступен обычным людям. В самом деле, самосовершенствующиеся говорят: “Мы не гонимся за тем, за чем гонится мирской люд; нас не привлекает то, что имеют обычные люди. Но мирскому люду хоть и очень хочется, но никогда не получит то, что имеем мы”.

У некоторых никак не может улучшиться способность Уразумения. Они произвольно делают различные отметки в моей книге. Те, у кого открылось Небесное Око, видят, что эта книга испускает разноцветные лучи и сверкает золотистыми лучами. Каждый знак в ней – образ моего Тела Закона. Все это - сущая правда. Зачем мне обманывать? А то, что ты начертил, там черновато замазано. Как ты смеешь произвольно там чертить? Чем мы здесь занимаемся? Не наставляем ли тебя совершенствоваться вверх? Эта книга может служить руководством для твоего самосовершенствования, подумай только, какая она драгоценная? Ты поклоняешься Будде, но от этих поклонений сможешь ли ты по-настоящему самосовершенствоваться! Ты человек набожный, не смеешь хоть чуточку потрогать статую Будды, ежедневно возжигая перед ней ладан, но осмеливаешься испачкать Дафа, который действительно служит руководством для твоего самосовершенствования.

Способность Постижения человека означает степень твоего Понимания появившегося на разных уровнях иерархии предмета или проповедуемого Учителем Закона в процессе самосовершенствования. Но это еще не то, что мы называем “Коренным Уразумение”. Под Коренным Уразумением, о чем мы говорим, подразумевается то, что человек в оставшиеся годы своей жизни, с самого начала самосовершенствования непрерывно идет вверх, непрерывно освобождает себя от пристрастия и различной жажды, его Гун тоже непрерывно возрастает, и так продолжается вплоть до того, как он сделает последний шаг самосовершенствования. А материя Дэ полностью превращается в Гун, человек проходит весь путь, на который наставляет Учитель. Бах! – в одно мгновение все замки взорваны. Небесное Око открывается на самой высокой точке того уровня, на котором находится самосовершенствующийся. Он видит подлинные картины во всех пространствах того уровня, где находится, видит формы существования различных живых существ различных времен-пространств, формы существования материи в различных временах-пространствах, видит истину нашей Вселенной. Тогда у человека проявляются могучие Чудотворства. Он может вступить в контакт со всеми живыми существами. Вот в чем заключается смысл Коренного Уразумения, о котором мы говорим. В таком случае разве он еще не Великий Просветленный человек, достигший Просветления путем самосовершенствования. В древнеиндийском языке это “Фото” (Будда).

Существует другая форма Просветления, называемая “Постепенным Просветлением”. Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам Небесное Око. В связи с различными причинами некоторые пока еще не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше, некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень иерархии. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наибольшего уровня, которого должен достичь. Изменение тела и усиление сверхспособностей достигнут определенного уровня, постепенно приближаясь к намеченной цели. Таков процесс Постепенного Просветления. Самосовершенствование по пути Постепенного Просветления тоже нелегкое. Когда у человека возникнут сверхспособности, он может показать себя или пойти на плохие поступки, так как в нем еще живы пристрастия. Таким образом, у тебя упадет Гун, и твое самосовершенствование кончится безрезультатно, и ты, в конце концов, испортишься. Некоторые могут увидеть живые существа различных уровней иерархии в их формах проявления. Они могут подстрекать тебя делать то одно, то другое, могут подстрекать тебя практиковать их вещи, могут взять тебя в ученики, но они не в силах помочь тебе достичь Ортодоксального Плода, так как они сами еще не достигли его.

Кроме того, люди, живущие в пространствах высших уровней иерархии, – святые. Они могут превратиться в гигантов, могут показать различные способности. Когда ты не сможешь держать себя праведно, то, наверное, пойдешь за ними. Если это случилось, то ты напрасно занимался самосовершенствованием. Пусть даже перед тобой настоящий Будда или настоящий великий Даос, ты должен снова начать свое совершенствование. Ведь все люди, в каком бы Небе они ни находились, – святые. Лишь доведя самосовершенствование до очень высокого уровня и добившись своей цели, ты сможешь совсем освободиться. Однако в глазах обыкновенного человека тот святой действительно и высокий, и большой, к тому же с большими способностями. Но он вряд ли добился Праведного Плода. Сможешь ли ты устоять перед помехами различных информаций, перед соблазнами разнообразных картин? Поэтому совершенствоваться с открытым Небесным Оком тоже трудно. В этом случае очень трудно удержать Синьсин. Хорошо, что я открываю некоторым из вас сверхспособности лишь на полпути, после чего и начинается Постепенное Просветление. Небесное Око я открою всем, но многим не дам проявить сверхспособности. Когда твой Синьсин шаг за шагом поднимется на определенный уровень, когда твое душевное состояние станет более устойчивым, когда ты сможешь держать себя в руках, тогда я сразу “взорву” все “замки”. Когда ты обрел Постепенное Просветление на известном уровне, тогда легче будет держать себя в руках, тогда появятся всякие сверхспособности. Ты продолжишь свое совершенствование, наконец, все сверхспособности откроются полностью. У многих из нас сверхспособности появляются на полпути. Поэтому не надо спешить смотреть.

Что такое “Трудновыносимые страдания”? В буддизме считают, что быть человеком – это уже страдание. Раз ты стал человеком, то тебе приходится страдать. Буддизм считает, что во всех пространствах живые существа не имеют таких тел, как у обычных людей, вследствие чего не болеют. У них не существуют проблемы рождения, старости, заболевания и смерти, поэтому они не переживают таких страданий. В других пространствах люди могут взлетать, не имеют веса. Прекрасно. У обычных людей существует физическое тело, и появляются проблемы: это тело не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни усталости. Кроме того, существуют еще проблемы рождения, старости, заболевания и смерти. Одним словом, тебе нет покоя.

Я читал известие в одной газете, которое сообщает, что во время землетрясения в городе Таншань многие погибли, но часть пострадавших спасли. Среди этих людей было проведено особое социальное обследование. Им задали вопрос: какое чувство они испытывали в умирающем состоянии? Вопреки ожиданиям, все эти люди высказали одно особое обстоятельство, одинаковое у всех, а именно: человек в момент смерти не ощущает боязни, как раз наоборот, мгновенно испытывает чувство освобождения, ощущает некоторое потенциальное возбуждение; одни чувствуют, что мгновенно освободились от оков своего тела, и взлетают невесомо, небывало чудесно, причем они еще видели свое тело; другие даже видели живые существа из других пространств; третьи еще где-то побывали. Все они упомянули то мгновение, когда испытали такое потенциальное возбуждение от чувства освобождения, свободы от страданий. Такое обстоятельство означает, что имеющаяся у нас плоть приносит нам только горе. Однако все мы рождены такими, поэтому и не знаем, что такое страдание.

Что такое Великая Терпеливость? Самосовершенствующиеся, в первую очередь, должны вести себя так: нельзя ответить ударом на удар; руганью на ругань. Нужно терпеть. Иначе, какой ты самосовершенствующийся? Некоторые говорят: “Очень трудно воспитать в себе терпение. У меня плохой характер”. Если характер плохой, то исправляй его. Самосовершенствующимся непременно нужно терпеть. Некоторые взрываются и при воспитании детей, от чего поднимается ужасный шум. При воспитании детей тебе не нужно так вести себя, не надо сердиться по-настоящему. Нужно разумно относиться к детям, и тогда будет настоящий эффект от воспитания. Подумай, как у тебя возрастет Гун, если ты, не вытерпев, сердишься даже из-за пустяков? Некий говорит: “Если кто-нибудь ударит меня ногой на улице и кругом нет никого из знакомых, то я могу вытерпеть”. Я говорю, что этого недостаточно. Когда-то в будущем ты, может быть, получишь пощечину в присутствии того, перед кем больше всего боишься осрамиться, и ты опозоришься. Как ты к этому отнесешься? Сможешь ли вытерпеть? Допустим, ты вытерпишь, но примешь все близко к сердцу, это также не идет. Всем известно, что те, кто достиг уровня Архата, уже не принимают к сердцу ничего происходящего и всегда остаются веселыми. Им безразлично, какой ущерб они несут. Если ты действительно будешь вести себя так, значит, ты уже достиг Статуса достижения уровня Начального Архата.

Всем известно, в древнем Китае был человек, его зовут Хань Синь, очень способный человек, главнокомандующий императора Лю Бана, опора государства. Почему он мог нести такую ответственную обязанность? Хань Синь с детства был необыкновенным человеком. Есть такой рассказ о том, как Хань Синь подвергся оскорблению, проползя под чужим задом. С детства Хань Синь занимался Ушу. В то время те, кто обучался Ушу, всегда ходили с мечом. Однажды он шел по улице. Один негодяй, подбоченившись, преградил ему дорогу: “Зачем тебе меч? Ты осмелишься убить человека? Если осмелишься, то отруби мне голову”. С этими словами тот подставил ему шею. Хань Синь подумал: “Зачем мне рубить твою голову?” В то время за убийство тоже надо было попасть в суд и заплатить жизнью за жизнь. Разве можно убить человека произвольно? Тот заметил, что Хань Синь не осмеливается убить, и говорит: “Раз ты не осмеливаешься меня убить, то проползи под моим задом”. Хань Синь действительно прополз у него между ног. Это показывает, что Хань Синь обладал редкостной Великой Терпеливостью. Он отличался от обыкновенных людей, поэтому мог нести такую ответственную обязанность. Люди живут, чтобы бороться за свою честь – это не что иное, как рассуждение обычных людей. Подумайте, томительно ли, горестно ли так жить? Стоит ли так жить? Хань Синь все-таки обычный человек, а мы – самосовершенствующиеся. Мы гораздо сильнее его. Наша цель в том, чтобы превзойти уровень обычных людей и продвинуться к высшим уровням иерархии. Такого происшествия мы не встретим. Но унижения и обиды, которым подвергаются самосовершенствующиеся среди обычных людей, нисколько не слабее происшествия такого рода. Трения между людьми в отношении Синьсин, по-моему, нисколько не уступают такой вещи, даже превосходят ее. Тут также очень трудно.

Кроме того, самосовершенствующиеся должны отречься от различных упрямых стремлений и желаний, присущих мирскому люду. Если сразу этого не добиться, то можно добиваться постепенно. Если ты сегодня разом выполнишь эти требования, то уже сегодня станешь Буддой. Самосовершенствование должно проходить постепенно, но ты не должен ослаблять требований к себе. Может быть, ты скажешь, что Учитель говорил, что самосовершенствование должно проходить постепенно, тогда мы и будем самосовершенствоваться не спеша. Ни в коем случае! Ты должен быть требовательным к себе. При самосовершенствовании по Закону Будды ты должен быть решительным и неутомимым.

Также надо удержать Дэ, удержать Синьсин на должном уровне, нельзя поступать безрассудно. Тебе нельзя заниматься тем, чем хочешь. Ты должен удерживать свой Синьсин. Среди мирского люда мы часто слышим такие выражения, как “делать добро”, “накапливать Дэ”. Мы, как самосовершенствующиеся, не практикуем накопление Дэ, а практикуем “Удержание Дэ”. Почему мы практикуем удержание Дэ? Да потому, что увидели такое обстоятельство: накопление Дэ практикуется среди мирского люда. Если кто-нибудь накопил много Дэ, сделал добро, то у него в следующем перерождении все будет хорошо. У нас не существует такой проблемы. Если ты достигнешь Полного Совершенства и постигнешь сущности Дао, то для тебя уже не будет проблемы перерождения. Под “Удержанием Дэ”, о котором мы говорим, подразумевается также то, что белое и черное вещества в нашем теле накапливались не за одну жизнь. Они унаследованы за долгие времена. Обойдешь весь город, и то, может быть, не встретишь случая сделать доброе дело. Ты вряд ли сможешь его найти, даже если ежедневно будешь хлопотать об этом.

Здесь существует еще такой смысл: допустим, тебе позволяют накапливать Дэ, ты считаешь какое-то дело добрым и берешься за него, а оно оказывается плохим. Ты считаешь дело плохим, и если вмешиваешься в него, то оно, может быть, хорошее. Почему? Да, потому что ты не видишь предопределенности за ним. Законы нашего общества управляют делами мирского люда. Это, несомненно. Ты, как самосовершенствующийся, принадлежишь сверхъестественной сфере. Для сверхъестественных людей существуют сверхъестественные принципы, и уже нельзя все взвешивать по принципам мирского люда. Поскольку ты не знаешь предопределенности некого дела, то тебе очень легко совершить ошибку. Поэтому мы придерживаемся Недеяния. Тебе нельзя делать что угодно. Некоторые говорят: “Я хочу поучать плохих людей”. Тогда мой совет – иди в милиционеры. Однако мы не требуем, чтобы ты держался в стороне в случае убийства или поджигательства. Я вам говорю, когда между людьми возникает конфликт: кто-то ударяет кого-то ногой, кто-то ударяет другого кулаком – вполне возможно, последний раньше был в долгу у первого. Сейчас они в расчете. Если ты вмешаешься, то расчета не получится и все повторится когда-нибудь потом. Это значит, что ты не знаешь предопределенности за делом и легко ошибаешься, отчего потеряешь Дэ.

Мы уже говорили, что если каждый из нас будет совершенствоваться вовнутрь, будет следить за своим Синьсин, будет искать причины, где допущен промах, чтобы в следующий раз смог все сделать лучше, и перед тем, как взяться за какое-нибудь дело, в первую очередь подумает об интересах других. Тогда человеческое общество улучшится, моральный облик поднимется, духовая культура, состояние общественной безопасности улучшатся, может быть, больше не понадобится милиция. Не нужно будет, чтобы одни управляли другими. Каждый способен держать себя в руках. Каждый разыскивает несовершенство в себе. Как хорошо это будет. Как известно, сейчас законы постепенно совершенствуются и улучшаются. Однако, почему еще существуют те, которые занимаются подлыми делами? Почему они не соблюдают существующих законов? Это потому, что ты не можешь управлять их душой. Когда другие не видят, они все равно занимаются подлым делом. Если каждый совершенствуется в своей душе, то получается абсолютно другая картина. Тогда тебе уже не нужно будет выступать в защиту справедливости.

Я могу довести проповедь Закона лишь до данного уровня. Более высокое ты сможешь постичь лишь через личное самосовершенствование. Некоторые задают мне все более и более конкретные вопросы, в том числе и вопросы, касающиеся будничных мелочей. Если я на все отвечу, то как ты будешь совершенствоваться? Тебе нужно совершенствоваться самому, самому Осознать. Если я все открою, то тебе не в чем будет самосовершенствоваться. Хорошо, что Дафа уже проповедан. Ты можешь поступать по Дафа.

Все то, что я проповедовал в своих лекциях, направлено на то, чтобы наставлять вас самосовершенствоваться на высшие уровни иерархии, чего раньше никто не проповедовал. Я разъяснил все четко, ясно, и в сочетании с современной наукой и наукой о человеческом теле, коснулся вопросов, относящихся к очень высоким уровням иерархии. Мой исходный пункт, главным образом, заключается в том, чтобы вы действительно приобрели Закон, по которому можете самосовершенствоваться вверх. В процессе проповеди Закона и практических занятий многие считают, что Закон действительно замечательный, но действовать соответственно Закону – дело трудное. На самом деле, по-моему, трудно или нет – зависит от того, о ком идет речь. Для мирского люда, который не собирается отдаться самосовершенствованию, это будет очень трудно, невообразимо и недоступно. Он простой человек, он не хочет самосовершенствоваться. Он непременно будет считать это очень трудным. Лао-Цзы говорил: “Когда мудрый человек слышит о Дао, он усердно практикует его; когда заурядный человек слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю; когда глупый человек слышит о Дао, он громко смеется над ним. Если он не насмеется над ним, то это уже не Дао”. По-моему, для настоящих самосовершенствующихся это дело весьма простое, не представляющее собой что-то недоступное. В действительности, многие из присутствующих здесь или не пришедших сюда моих первых учеников уже достигли довольно высокого уровня иерархии в самосовершенствовании. Я об этом умалчивал потому, что боюсь, как бы у тебя не появились привязанные мысли, самодовольство и прочее, влияющее на возрастание Гун. Действительно, посвятивший себя самосовершенствованию способен терпеть, способен отречься от упрямых стремлений, способен безразлично относиться к разнообразным выгодам. Для такого это нетрудно. Когда кто-нибудь не желает отречься от различных пристрастий, то говорит, что это трудно. Сама система самосовершенствования не составляет никакого затруднения, и повысить свой уровень иерархии не трудно. Все это кажется человеку трудным лишь тогда, когда сам он не желает освободиться от пристрастий. Очень трудно освободиться от упрямых стремлений перед реальными интересами. Материальные выгоды всегда налицо. Как человек может остаться перед ними безразличным? Вот в чем заключается трудность, о которой он говорит. Когда возникнут противоречия между людьми, если ты не мог преодолеть свой гнев, если ты повел себя даже не как самосовершенствующийся, тогда, по-моему, это не пойдет. Раньше, когда я занимался самосовершенствованием, многие благородные мудрецы мне говорили так: “Труднотерпимое терпимо, трудноосуществимое осуществимо.” Верно сказано. Ты можешь попробовать у себя. Когда произойдет Кальпа (злой рок) или возникнет какое-нибудь испытание, попробуй сам, трудно терпеть, попробуй вытерпеть; Когда встретишь трудноосуществимое, попробуй, можно ли осуществить? Если ты действительно с этим справишься, то заметишь, что появился выход из трудного положения.